Солидаризм и права Человека-доклад на конгрессе 03.12.20 СПб Оноприенко Владимир Иванович.
Доклад «Права человека – актуальный базовый институт гражданского общества, и современные профсоюзы. Оноприенко Владимир Иванович - доктор философии (Grand PhD), к.э.н., профессор, член-корреспондент ПАНИ, академик Ноосферной Общественной Академии наук, главный редактор электронного научного журнала «Ноосфера.Общество.Человек». Аннотация. Поиск оптимального соотношения факторов развития российского общества основывается на анализе сущности фактического гражданского общества, его новых видовых признаков и системных свойств, выявлении условий обеспечения его стабильности и устойчивости. Институциональный анализ современности позволяет сделать вывод о том, что права Человека не утратили актуальности и в настоящее время, а главными защитниками не только трудящихся, но и населения могут быть профсоюзы на качественно новом уровне солидарной деятельности. Ключевые слова. Профсоюзы, права человека, устойчивое развитие, гражданское общество, соработничество, единение, профсоюзы, конституция, трудящиеся, население, солидарность Опубликована Аудио-Видеозапись Доклада- СОЛИДАРИЗМ- права человека и профсоюзы, доклад Оноприенко В.И.- https://youtu.be/Ql3xvfyJENw https://www.youtube.com/watch?v=Ql3xvfyJENw Формирование гражданского общества небезосновательно рассматривается сегодня как важный элемент системного функционирования современной России. Но этот важный аспект необходимой системности российского странового образования генерирует и две линии восприятия и интерпретации структуры задач, которые в существенной мере не совпадают между собой. Одна линия отражает теоретико-методологический контекст данной проблемы, связанный с выявлением объективных предпосылок и условий формирования гражданского общества, раскрытием его сущностных признаков и свойств, и соответствующим моделированием на этой основе алгоритма движения общества к искомым качественным характеристикам и состоянию. Другая линия, куда более энергично декларируемая и представленная структурами власти, интерпретирует проблему как неотложную политическую задачу, доступную для искусственного конструирования и институционализации. Гражданское общество для каждой страны в данный исторический и ситуационный момент - понятие, отражающее разные реалии. Вместе с тем очевидно, что гражданское общество как объективный феномен цивилизации - это то, что находится за пределами властных структур. Все согласны также, что гражданское общество – это не монолит, оно состоит из разнородных сегментов. Но все-таки это и не аморфная масса. Гражданское общество как-то структурировано, и оно не инертно, оно обладает неким зарядом энергии. Однако всякая конструкция гражданского общества гроша ломаного не стоит без прав человека. Существуют ли права человека среди людей сами по себе, без ООН, без политического (административного) нажима? Есть ли в правах человека естественное начало? Права человека - это что: только правовые нормы в декларациях, конвенциях и конституциях или права человека - это нечто большее, чем "воля законодателя"? Права человека - это европейский подарок миру или исконный человеческий способ морального обуздания разрушительной активности доминантных особей? Права человека - это продукт либерального осмысления человеческих отношений или конвенциональное творчество масс в защиту человеческого достоинства? Почему именно православные иерархи, озаботясь правами человека, публично стали настаивать на первичности человеческого достоинства в парадигме прав человека и, соответственно, о ценностной ограниченности формальной свободы и юридических прав. Жаль, что эту важную актуализацию прав человека в российское публичное пространство внесли церковники, а не правозащитники, хотя внутри российского правозащитного сообщества голоса о необходимости такого подхода настойчиво раздаются последние 15-20 лет. Гражданское общество в России сформировано скорее «административно», чем естественно, эволюционно. Безусловно, для полноценного гражданского общества в России есть все предпосылки: достаточный уровень образованности населения, разделение большинством людей общечеловеческих ценностей гуманизма, понимание демократических институтов и другие. Однако, зрелое гражданское общество, как правило, обладает определенным уровнем материальной собственности (в западных странах - это средний класс). Когда сохраняется материальная зависимость от кого бы то ни было, невозможны инициативы снизу. Надо сказать, что в России есть узкая прослойка независимых материально людей, но их достаточно мало, чтобы, ссылаясь на них, говорить о сформировавшемся гражданском обществе в России. Зрелое гражданское общество, по моему мнению, не может быть бедным, потому что бедный человек, которому нечего есть, в этом случае не будет говорить о каких-то общегражданских интересах. Он будет заботиться совсем о другом. Поэтому развитие гражданского общества по определению обусловлено ростом благосостояния населения.
Доклад «Права человека – актуальный базовый институт гражданского общества, и современные профсоюзы. Оноприенко Владимир Иванович - доктор философии (Grand PhD), к.э.н., профессор, член-корреспондент ПАНИ, академик Ноосферной Общественной Академии наук, главный редактор электронного научного журнала «Ноосфера.Общество.Человек». Аннотация. Поиск оптимального соотношения факторов развития российского общества основывается на анализе сущности фактического гражданского общества, его новых видовых признаков и системных свойств, выявлении условий обеспечения его стабильности и устойчивости. Институциональный анализ современности позволяет сделать вывод о том, что права Человека не утратили актуальности и в настоящее время, а главными защитниками не только трудящихся, но и населения могут быть профсоюзы на качественно новом уровне солидарной деятельности. Ключевые слова. Профсоюзы, права человека, устойчивое развитие, гражданское общество, соработничество, единение, профсоюзы, конституция, трудящиеся, население, солидарность Опубликована Аудио-Видеозапись Доклада- СОЛИДАРИЗМ- права человека и профсоюзы, доклад Оноприенко В.И.- https://youtu.be/Ql3xvfyJENw https://www.youtube.com/watch?v=Ql3xvfyJENw Формирование гражданского общества небезосновательно рассматривается сегодня как важный элемент системного функционирования современной России. Но этот важный аспект необходимой системности российского странового образования генерирует и две линии восприятия и интерпретации структуры задач, которые в существенной мере не совпадают между собой. Одна линия отражает теоретико-методологический контекст данной проблемы, связанный с выявлением объективных предпосылок и условий формирования гражданского общества, раскрытием его сущностных признаков и свойств, и соответствующим моделированием на этой основе алгоритма движения общества к искомым качественным характеристикам и состоянию. Другая линия, куда более энергично декларируемая и представленная структурами власти, интерпретирует проблему как неотложную политическую задачу, доступную для искусственного конструирования и институционализации. Гражданское общество для каждой страны в данный исторический и ситуационный момент - понятие, отражающее разные реалии. Вместе с тем очевидно, что гражданское общество как объективный феномен цивилизации - это то, что находится за пределами властных структур. Все согласны также, что гражданское общество – это не монолит, оно состоит из разнородных сегментов. Но все-таки это и не аморфная масса. Гражданское общество как-то структурировано, и оно не инертно, оно обладает неким зарядом энергии. Однако всякая конструкция гражданского общества гроша ломаного не стоит без прав человека. Существуют ли права человека среди людей сами по себе, без ООН, без политического (административного) нажима? Есть ли в правах человека естественное начало? Права человека - это что: только правовые нормы в декларациях, конвенциях и конституциях или права человека - это нечто большее, чем "воля законодателя"? Права человека - это европейский подарок миру или исконный человеческий способ морального обуздания разрушительной активности доминантных особей? Права человека - это продукт либерального осмысления человеческих отношений или конвенциональное творчество масс в защиту человеческого достоинства? Почему именно православные иерархи, озаботясь правами человека, публично стали настаивать на первичности человеческого достоинства в парадигме прав человека и, соответственно, о ценностной ограниченности формальной свободы и юридических прав. Жаль, что эту важную актуализацию прав человека в российское публичное пространство внесли церковники, а не правозащитники, хотя внутри российского правозащитного сообщества голоса о необходимости такого подхода настойчиво раздаются последние 15-20 лет. Гражданское общество в России сформировано скорее «административно», чем естественно, эволюционно. Безусловно, для полноценного гражданского общества в России есть все предпосылки: достаточный уровень образованности населения, разделение большинством людей общечеловеческих ценностей гуманизма, понимание демократических институтов и другие. Однако, зрелое гражданское общество, как правило, обладает определенным уровнем материальной собственности (в западных странах - это средний класс). Когда сохраняется материальная зависимость от кого бы то ни было, невозможны инициативы снизу. Надо сказать, что в России есть узкая прослойка независимых материально людей, но их достаточно мало, чтобы, ссылаясь на них, говорить о сформировавшемся гражданском обществе в России. Зрелое гражданское общество, по моему мнению, не может быть бедным, потому что бедный человек, которому нечего есть, в этом случае не будет говорить о каких-то общегражданских интересах. Он будет заботиться совсем о другом. Поэтому развитие гражданского общества по определению обусловлено ростом благосостояния населения.