Что такое кашмирский шиваизм (филофософия трики)❓
Что такое кашмирский шиваизм (филофософия трики)❓ Шива - это Чайтанья, вечное и всепроникаюшное сознание. Все, что есть в мире, это Шива. Кашмирский шиваизм - это философия опыта. Цель этой доктрины состоит в том, чтобы показать человеку путь к правильному знанию, преодолев его глубоко укоренившееся невежество и отбросив свои ограничения. 📜 Философия называется «Кашмирский шиваизм», потому что Шивасутры, на которых она основана, были обнаружены в долине Кашмира, и многие философы, которые изучали и писали о системе, жили в этой области. Слово «Трика» означает «тройной», потому что оно анализирует природу Шивы, Шакти и Нары, или Бога, души и материи. Шива - это Бог; Шакти - это сознание Бога, а Нара - это человек (индивидуальная душа). Трика - это кашмирская философия, познанная древними Риши, и она учит, что Шива, Шакти и Нара не отличаются друг от друга. В нем говорится, что человек и Бог - это одно и то же. На самом деле, только высшее «я», известное как Шива в этой философской системе, является «я» всей вселенной. Первичную литературу шиваитской философии можно условно разделить на три группы: 1️⃣Агама, как считается, является откровением (написание вдохновленным), если не вдохновленным Богом; 2️⃣Спанда - излагает критические доктрины системы, расширяя откровения духовного опыта и 3️⃣Пратьябхиджана- интерпретирует эти доктрины разумно и логично. Согласно индийской традиции, существует только одна Конечная Реальность, но существует шесть фундаментальных интерпретаций этой Реальности, известных как Шад Даршанс или Шесть систем философии. Они составляют шесть классических философских школ Индии: Ньяя, Вайсешика, Самкхья, Йога, Пурва-Мимамса и Уттара-Мимамса (или Веданта). Помимо этих философских школ, кашмирский шиваизм занимает уникальное положение в индийской философии и в некотором смысле отличается от остальных. 🕉️ Согласно школе Адвайта Веданта, их теория творения - это теория внешнего вида, согласно которой на самом деле творения вообще нет. Поскольку творение не существует, оно только кажется существующим. Поэтому то, что мы думаем о существовании, является просто фактами. Этот внешний вид вселенной связан с объектами сновидений, которые появляются во сне. Объекты сна кажутся реальными до тех пор, пока сон длится. 💤 Однако объекты сна исчезают, как только сон заканчивается. Находится поразительное сходство между этой теорией и заявлением, сделанным досократическим Парменидом из Элеи: «Мир, каким мы его знаем, иллюзорен». С другой стороны, главная предпосылка кашмирского шиваизма заключается в том, что существует только одна Конечная реальность, и именно суверенная воля Бога является причиной явной вселенной. Эта теория творения известна как принцип суверенной воли (Бога). Кашмирский шиваизм считает, что мир рождается от Него, и Он является источником его существования. Мир в соответствии с этой доктриной - это не мечта. Это реально, потому что Шива проявляет Себя в мире. Таким образом, Шива находится как внутри мира, так и за его пределами. Шива по своей собственной воле созидает вселенную из своего собственного существа, придает ей существование и снова «вбирает» ее в Себя. Космологическая структура трика-шиваизма основана на 25 категориях существования - Самкхья (таттва/элементы). Однако в КШ добавляется еще 11 категорий, и, таким образом, общее количество манифестивных (проявленных) категорий становится 36, из которых самая высокая категория - Парамшива, а самая низкая - феноменальный (выдающийся по своим качествам) мир. Философская доктрина Кашмирского шиваизма признает существование многочисленных структур мироустройства, помимо нашего эмпирического мира, и считается, что эти структуры наполнены энергиями, невидимыми невооруженным глазом. Чтобы дать читателю представление о природе этих таттв или элементов, мы назовем несколько из них: Пять Великих Элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), Пять Тонких Элементов (запах, вкус, форма, прикосновение, звук), Пять Органов Действия (творение, выделение, движение, речь) и т. д. Таким образом, Парамшива выходит за рамки всех этих 36 таттв и существует как чистое существо, не затронутое временем, пространством и причинно-следственной связью и в то же время является /служит опорой и субстратом всего видимого и невидимого. 🔱🌓🔱 Кашмирский шиваизм строит чистый монизм, который предполагает единую Реальность (Конечная Реальность) с двумя аспектами, один из которых выходит за рамки вселенной (пракаша), а другой действует через нее (вимарша). Согласно этому философскому подходу, каждое существо обязано своим существованием Шиве. Шива как абсолютный Бог - это чистый свет (пракаша) или духовный свет сознания. Благодаря этому свету сознания мы можем знать, что нужно знать. Пракаш - это аспект самореализации, который освещает все. Тем не менее, Абсолют как сознание - это не только свет, но и отражение (вимарша). Отражательный аспект Абсолюта раскрывает его динамичную природу.
Что такое кашмирский шиваизм (филофософия трики)❓ Шива - это Чайтанья, вечное и всепроникаюшное сознание. Все, что есть в мире, это Шива. Кашмирский шиваизм - это философия опыта. Цель этой доктрины состоит в том, чтобы показать человеку путь к правильному знанию, преодолев его глубоко укоренившееся невежество и отбросив свои ограничения. 📜 Философия называется «Кашмирский шиваизм», потому что Шивасутры, на которых она основана, были обнаружены в долине Кашмира, и многие философы, которые изучали и писали о системе, жили в этой области. Слово «Трика» означает «тройной», потому что оно анализирует природу Шивы, Шакти и Нары, или Бога, души и материи. Шива - это Бог; Шакти - это сознание Бога, а Нара - это человек (индивидуальная душа). Трика - это кашмирская философия, познанная древними Риши, и она учит, что Шива, Шакти и Нара не отличаются друг от друга. В нем говорится, что человек и Бог - это одно и то же. На самом деле, только высшее «я», известное как Шива в этой философской системе, является «я» всей вселенной. Первичную литературу шиваитской философии можно условно разделить на три группы: 1️⃣Агама, как считается, является откровением (написание вдохновленным), если не вдохновленным Богом; 2️⃣Спанда - излагает критические доктрины системы, расширяя откровения духовного опыта и 3️⃣Пратьябхиджана- интерпретирует эти доктрины разумно и логично. Согласно индийской традиции, существует только одна Конечная Реальность, но существует шесть фундаментальных интерпретаций этой Реальности, известных как Шад Даршанс или Шесть систем философии. Они составляют шесть классических философских школ Индии: Ньяя, Вайсешика, Самкхья, Йога, Пурва-Мимамса и Уттара-Мимамса (или Веданта). Помимо этих философских школ, кашмирский шиваизм занимает уникальное положение в индийской философии и в некотором смысле отличается от остальных. 🕉️ Согласно школе Адвайта Веданта, их теория творения - это теория внешнего вида, согласно которой на самом деле творения вообще нет. Поскольку творение не существует, оно только кажется существующим. Поэтому то, что мы думаем о существовании, является просто фактами. Этот внешний вид вселенной связан с объектами сновидений, которые появляются во сне. Объекты сна кажутся реальными до тех пор, пока сон длится. 💤 Однако объекты сна исчезают, как только сон заканчивается. Находится поразительное сходство между этой теорией и заявлением, сделанным досократическим Парменидом из Элеи: «Мир, каким мы его знаем, иллюзорен». С другой стороны, главная предпосылка кашмирского шиваизма заключается в том, что существует только одна Конечная реальность, и именно суверенная воля Бога является причиной явной вселенной. Эта теория творения известна как принцип суверенной воли (Бога). Кашмирский шиваизм считает, что мир рождается от Него, и Он является источником его существования. Мир в соответствии с этой доктриной - это не мечта. Это реально, потому что Шива проявляет Себя в мире. Таким образом, Шива находится как внутри мира, так и за его пределами. Шива по своей собственной воле созидает вселенную из своего собственного существа, придает ей существование и снова «вбирает» ее в Себя. Космологическая структура трика-шиваизма основана на 25 категориях существования - Самкхья (таттва/элементы). Однако в КШ добавляется еще 11 категорий, и, таким образом, общее количество манифестивных (проявленных) категорий становится 36, из которых самая высокая категория - Парамшива, а самая низкая - феноменальный (выдающийся по своим качествам) мир. Философская доктрина Кашмирского шиваизма признает существование многочисленных структур мироустройства, помимо нашего эмпирического мира, и считается, что эти структуры наполнены энергиями, невидимыми невооруженным глазом. Чтобы дать читателю представление о природе этих таттв или элементов, мы назовем несколько из них: Пять Великих Элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), Пять Тонких Элементов (запах, вкус, форма, прикосновение, звук), Пять Органов Действия (творение, выделение, движение, речь) и т. д. Таким образом, Парамшива выходит за рамки всех этих 36 таттв и существует как чистое существо, не затронутое временем, пространством и причинно-следственной связью и в то же время является /служит опорой и субстратом всего видимого и невидимого. 🔱🌓🔱 Кашмирский шиваизм строит чистый монизм, который предполагает единую Реальность (Конечная Реальность) с двумя аспектами, один из которых выходит за рамки вселенной (пракаша), а другой действует через нее (вимарша). Согласно этому философскому подходу, каждое существо обязано своим существованием Шиве. Шива как абсолютный Бог - это чистый свет (пракаша) или духовный свет сознания. Благодаря этому свету сознания мы можем знать, что нужно знать. Пракаш - это аспект самореализации, который освещает все. Тем не менее, Абсолют как сознание - это не только свет, но и отражение (вимарша). Отражательный аспект Абсолюта раскрывает его динамичную природу.