Према-бхакти представляет собой результат сад-хана-бхакти

Према-бхакти представляет собой результат сад-хана-бхакти. Существует две ступени премъс. предварительная, которая называется бхава, и собственно према \ Према подобна солнцу, а бхааа—солнечному лучу. Бхава, сущностью которой является чистая благость, или вишуддха-сат-тва, размягчает сердце, пробуждая в нем духовный вкус. Когда служение Кришне {садхана-бхакти), о котором рассказывается в разделах, посвященных общим характеристикам бхакти, достигает уровня вишуддха-саттвы и размягчает сердце, давая ему возможность испытать духовное блаженство, такое служение именуют бхавои1. Когда бхава появляется в уме, она полностью поглощает его. В действительности бхава ни от чего не зависит в своем существовании, но поскольку она проявляется в уме, может сложиться впечатление, что это он порождает бхаву. Бхава по-другому называется влечением {рати). Это влечение само по себе является воплощением духовного вкуса, хотя оно кажется лишь основанием для того, чтобы ощутить сладость Кришны. Следует заметить, что это влечение, рати, духовно по своей природе и не имеет ничего общего